كلام ( 1 ) الزمخشري وفخر الدين الرازي ( 2 ) في تفسيرها لما ورد في شأنه ( ع ) من قوله تعالى : وتعيها أذن واعية ( 3 ) على ما سيذكرها المصنف فإنهما قالا : فإن قيل لم قال أذن واعية على التوحيد والتنكير ، قلنا للايذان بأن الوعاة فيهم قلة وتوبيخ الناس بقلة من يعي فيهم والدلالة على أن الأذن الواحدة إذا وعت فهو السواد الأعظم وأن ما سواها لا يلتفت إليهم وإن امتلأ العالم منهم ( إنتهى ) فظهر أن الحديث النبوي لنا لا علينا ، ويمكن أن يقال : لعل النبي ( ص ) إنما قال ذلك في بعض الغزوات إشارة إلى طايفة من عسكره بالقصد والتعرض بجماعة كثيرة من جيش العدو المجتمعين في ناحية كما نقل ابن أعثم ( 4 ) في الفتوح نظير هذه العبارة عن